Je sais faire la différence entre ce qui est bien ou mal. Pour cela j’apprends àfaire la différence entre ce qui est important et ce qui ne l’est pas, à reconnaître les vraies valeurs et à écouter ma petite voix intérieure.
Le discernement nous rend apte à décider de l’importance que nous devons accorder aux divers aspects d’une situation donnée.
Le terme logos (discernement) apparaît très souvent, non seulement dans le traité d’Aristote « Ethique à Nicomaque », mais aussi dans l’ancienne philosophie grecque qui lui accorde une importance fondamentale. Le logos est la faculté de discernement, ce que nous connaissons comme étant l’intellect, qui discrimine entre le juste et le faux, la vérité et l’illusion, le permanent et le transitoire. C’est notre Conscience, la Voix en nous. Le logos est l’épicentre de la vie spirituelle, c’est pourquoi ce terme apparaît si souvent dans les textes des anciens Philosophes grecs.
Ainsi, logos = discernement fondamental = intellect = Conscience = Voix de la Conscience en nous.
Si un homme agit guidé par le logos, ses actions seront vertueuses. C’est pourquoi Aristote dit :
« La bonté humaine consiste en l’action unie à la Vertu. »(1098a, 18-19)
« Le choix (le discernement) ne se trouve pas chez l’être irrationnel (sans logos), mais le désir et la colère s’y trouvent. L’homme qui ne se contrôle pas agit sous la contrainte du désir, et non par choix. Au contraire, l’homme qui a la maîtrise de soi agit par choix, et non sous la contrainte du désir. Le désir est opposé au choix. Le désir est associé à ce qui est agréable ou désagréable, à la joie et à la peine, mais le choix se situe au-delà du plaisir ou de la souffrance. » (1111b, 13-20)
Le choix correct se situe au-delà des paires d’opposés.
« Doté du choix correct, l’homme vertueux juge correctement et saisit la vérité dans chaque situation ; il devient ainsi le modèle et l’idéal. Cependant, la plupart des gens sont induits en erreur à cause du plaisir qui leur apparaît comme bon et ils évitent les choses désagréables les considérant comme mauvaises.(1113a, 33 – 1113b, 2)
« La vertu et le vice sont en notre pouvoir. Il est en notre pouvoir d’agir ou de ne pas agir, de dire oui ou de dire non, d’accomplir de nobles ou de mauvaises actions ou de ne pas les accomplir. Ainsi, il est en notre pouvoir d’être vertueux ou malfaisants. » (1113b, 7-15)
Et Aristote de conclure :
« Par nature, l’homme est doté d’une vision spirituelle qui lui permet de juger correctement et de choisir ce qui est véritablement bon… Cette qualité, la plus noble et la plus grande, nous ne pouvons ni l’obtenir ni l’apprendre d’un autre, nous la possédons comme une qualité naturelle. Ce don de la nature, noble et bon, dote l’homme d’une perfection innée et de la véritable excellence. » (1114b, 7-13)
Purifiez vos émotions, vos sentiments, vos désirs, vos habitudes et vos réactions, c'est le fondement des disciplines spirituelles de toutes les religions. Observez vos pensées plutôt que les défauts des autres. Ne voyez que le bien et ne dites de mal de personne ! S'il vous arrive de proférer des calomnies, repentez-vous et prenez la résolution de ne jamais recommencer. Ne méprisez personne et respectez tout le monde pour le bon et le bien qui se trouvent en eux : les souffrances que vous avez causées aux autres viendront vous tourmenter durant les derniers moments de votre vie. Au moment de quitter ce monde, que tous les actes de votre vie soient à porter à votre crédit et qu'il ne vous en reste aucun à rembourser. Emplissez chaque instant d'amour pour Dieu. A quoi bon passer des heures en méditation si vous vous mettez ensuite en colère et faites souffrir votre famille et vos amis en prononçant des propos malveillants ? Soyez vigilant, déterminé et honnête, et vous parviendrez à la Sagesse.
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Bouée de sauvetage
La vérité
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