From the social point of view generosity consists in deploying an active solidarity which passes by the satisfaction of the essential human needs.
(according to Spinoza)
Generosity consists in sharing.
What I gave I still have it, what I spent I have it, what² I kept for me I lost it.
Dans le traité « Ethique à Nicomaque » Aristote analyse certaines vertus en définissant l’excès et l’insuffisance.
LA LIBERALITE, c’est-à-dire LA GENEROSITE C’est un état intermédiaire qui concerne la richesse et l’usage correct de l’argent.
« L’homme généreux donne abondamment aux autres et garde très peu pour lui-même, car la nature d’un homme généreux est de ne pas faire attention à lui-même. »(1120b, 5-7)
«Il n’est pas facile pour l’homme généreux d’être riche, étant donné qu’il n’aime ni prendre ni garder, mais donner et qu’il n’accorde pas de valeur à la richesse pour elle-même, mais comme un moyen pour donner. » (1120b, 16-19)
La générosité est un état intermédiaire entre l’avarice et le gaspillage. 15-19)
LA MAGNIFICENCE Cette vertu est comparable à la précédente. Elle est liée aux actions qui concernent les dons ; elle dépasse en importance la générosité, comme le mot lui-même le suggère (magnitude = grandeur).
« L’homme magnifique est sage, car il est à même de voir ce qui est juste et dépense de grandes sommes d’argent de manière adéquate et correcte…Il dépensera de l’argent dans le but d’inspirer la bonté et la beauté ; il le fera de bon coeur et avec empressement sans se livrer à de nombreux calculs. Il prendra en considération le résultat qui sera le plus beau et le plus convenable, plutôt que celui obtenu à bon marché. » (1122b, 7-12)
« L’homme magnifique ne dépense pas d’argent pour lui-même et ses dons sont rattachés aux dieux - offrandes votives, construction de temples et toute forme de culte religieux - et à la société - parrainer un événement culturel, offrir un trirème (bateau de guerre léger et rapide), nourrir les pauvres, etc. » (1122b, 23-28)
Le manque de magnificence est l’avarice, ainsi que l’excès de vulgarité et le manque de goût qui poussent à donner de façon ostentatoire dans des circonstances malvenues et de manière incorrecte.
L’homme doit toujours avancer vers la force ; il ne devrait pas se réfugier dans le mensonge, la méchanceté et la malhonnêteté qui sont les caractéristiques fondamentales de la lâcheté. Cette lâcheté est née de l’acceptation d’une image fausse et inférieure de nous-même. Vous pensez que vous êtes l’enveloppe, la couche extérieure, mais vous êtes en réalité le noyau, le cœur. Cette fausse identification est l’erreur fondamentale. Tout effort spirituel doit être dirigé vers la suppression de l’enveloppe et la révélation du noyau central. Aussi longtemps que vous dites « Je suis Untel », vous êtes obligé d’avoir peur, mais une fois que vous dites et éprouvez « Je suis Brahman », vous obtenez une force invincible.
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