Exige des conditions de vie équitables pour chacun.
Dans le traité « Ethique à Nicomaque » Aristote parle de la justice :
« On pense souvent que la justice est la plus grande des vertus et que ni l’étoile du soir ni l’étoile du matin ne sont aussi brillantes et merveilleuses que la justice ; comme le dit le proverbe : “La justice contient chaque vertu. ” » (1129b, 33-37)
L’équité ou la clémence doivent compléter la justice. Toute loi est très générale et n’est pas applicable en toutes circonstances. L’application universelle des lois est une sorte de défaut qui doit être corrigé par l’équité. L’équité signifie ne pas se focaliser sur l’expression extérieure d’une loi mais sur son sens réel.
La justice appliquée avec trop de rigueur équivaut à l’injustice abusive et au préjudice. Dans la Grèce ancienne, l’équité était adorée comme une déité qui personnifiait le pardon et la bonté. Dans la Rome ancienne, cette déité était adorée sous le nom de Clementia, duquel dérive le mot « clémence ».
L’homme doit toujours avancer vers la force ; il ne devrait pas se réfugier dans le mensonge, la méchanceté et la malhonnêteté qui sont les caractéristiques fondamentales de la lâcheté. Cette lâcheté est née de l’acceptation d’une image fausse et inférieure de nous-même. Vous pensez que vous êtes l’enveloppe, la couche extérieure, mais vous êtes en réalité le noyau, le cœur. Cette fausse identification est l’erreur fondamentale. Tout effort spirituel doit être dirigé vers la suppression de l’enveloppe et la révélation du noyau central. Aussi longtemps que vous dites « Je suis Untel », vous êtes obligé d’avoir peur, mais une fois que vous dites et éprouvez « Je suis Brahman », vous obtenez une force invincible.
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