Evenness of temper, a serenity in all the circumstances of the life good or bad.
“To consider all new difficulty with hostility it is him to give supervisory powers on ourself, to oppose a mental not-resistance to him is to deprive it of any consistency" (Emmet Fox)
Dans le traité « Ethique à Nicomaque » Aristote parle de l’équanimité :
« L’homme noble et sage supporte tous les hasards de la vie de manière appropriée ; il fait toujours le meilleur usage des circonstances, comme un bon général fait le meilleur usage de l’armée qui est sous son commandement, comme un bon cordonnier fabrique les meilleures chaussures à partir des cuirs qu’on lui donne. Ainsi, l’homme réellement heureux (dont le bonheur est fondé sur la Vertu) ne peut jamais devenir malheureux. »
(1101a, 1-8)
« Même dans le plus grand des malheurs, il supporte tous les hasards de la vie avec sérénité, magnanimité et grandeur d’âme. »
(1100b, 35-37)
« Ainsi, nous devrions considérer comme heureux l’homme qui agit avec une vertu parfaite tout au long de sa vie. » (1101a, 15-16)
Une anecdote
Un jour, quelques personnes commencèrent à critiquer Bouddha alors qu’il était assis sous l’arbre. Incapables de supporter ces paroles dures et humiliantes proférées par ces personnes contre Bouddha, ses disciples lui dirent : « Maître! Accordez-nous la permission de leur donner une bonne leçon. Il est dit que la punition communique beaucoup de vertus. A moins que nous ne les corrigions sévèrement, ils ne pourront pas marcher droit. »
Alors Bouddha dit à ses disciples : « Mes chers amis ! Ne voyez-vous pas combien ils sont heureux de me critiquer ? Leurs visages reflètent un grand bonheur et une grande satisfaction. De même que vous éprouvez une grande joie à faire mon éloge, ils éprouvent une grande joie à me critiquer. Tout cela m’est égal. Je veux que vous contrôliez votre colère et votre agitation et soyez calmes et tranquilles. »
De cette manière, Bouddha démontra ses enseignements en les mettant en pratique dans sa vie :
« Celui qui n’éprouve de haine contre personne et demeure gentil et compatissant envers tous... »
et « Celui qui demeure calme et équanime devant le blâme et l’éloge... »
L’homme doit toujours avancer vers la force ; il ne devrait pas se réfugier dans le mensonge, la méchanceté et la malhonnêteté qui sont les caractéristiques fondamentales de la lâcheté. Cette lâcheté est née de l’acceptation d’une image fausse et inférieure de nous-même. Vous pensez que vous êtes l’enveloppe, la couche extérieure, mais vous êtes en réalité le noyau, le cœur. Cette fausse identification est l’erreur fondamentale. Tout effort spirituel doit être dirigé vers la suppression de l’enveloppe et la révélation du noyau central. Aussi longtemps que vous dites « Je suis Untel », vous êtes obligé d’avoir peur, mais une fois que vous dites et éprouvez « Je suis Brahman », vous obtenez une force invincible.
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